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王守仁


[][公元1472年-1529年,明代著名的思想家神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接、文學家、哲學家和軍事家]
  
王守仁
  王守仁(1472~1529)神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,中國明代哲學家,心學唯心主義集大成者。字伯安,號陽明,浙江余姚人神灯彩票注册链接。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家神灯彩票注册链接,陸王心學之集大成者神灯彩票注册链接,精通儒家、道家、佛家。王守仁與孔子神灯彩票注册链接、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學說思想王學(陽明學),是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國神灯彩票注册链接、日本神灯彩票注册链接、朝鮮半島以及東南亞,立德、立言于一身,成就冠絕有明一代神灯彩票注册链接。弟子極眾神灯彩票注册链接,世稱姚江學派。其文章博大昌達,行墨間有俊爽之氣神灯彩票注册链接。有《王文成公全書》。
  生而不凡
  王守仁出身于浙江余姚一個顯赫的家庭,天生有特殊的氣質。他的母親懷孕超過十個月才分娩,在他誕生之前,他的祖母夢見天神衣緋玉,云中鼓吹神灯彩票注册链接,抱一赤子神灯彩票注册链接,從天而降,祖父遂為他取名為“云”神灯彩票注册链接,并給他居住的地方起名為“瑞云樓”。出生后神灯彩票注册链接,5歲仍不會說話神灯彩票注册链接,但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其家神灯彩票注册链接,摸著他的頭說“好個孩兒神灯彩票注册链接,可惜道破神灯彩票注册链接!弊娓父鶕墩撜Z·衛靈公》所云“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”神灯彩票注册链接,為他改名為“守仁”,隨后他就開口說話了神灯彩票注册链接。他的父親王華喜愛紹興的山水,才舉家離開余姚,移居紹興。幼年的王守仁,有著良好的家世,也因此擁有一個非常優越的學習環境。
  年少有為
  十二歲時,王守仁正式就讀師塾神灯彩票注册链接。十三歲,母親鄭氏去世神灯彩票注册链接,幼年失恃,這對他來說是一個很大的挫折。但他志存高遠,心思不同常人神灯彩票注册链接。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事,他就不同凡俗,認為“科舉并非第一等要緊事”,天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人神灯彩票注册链接。當時國家朝政腐敗,義軍四起。英宗正統年間,英宗被蒙古瓦剌部所俘,朝廷賠款求和。這件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的陰影。他發誓一定要學好兵法,為國效忠神灯彩票注册链接。十五歲時就屢次-皇帝,獻策平定農民起義,未果。同年,他出游居庸關、山海關一月之久,縱觀塞外,那時已經有經略四方之志神灯彩票注册链接。
  娶妻諸氏
  十七歲時,他到南昌與諸養和之女諸氏成婚神灯彩票注册链接,可在結婚的當天,大家都找不到他神灯彩票注册链接。原來這天他閑逛中遇見一道士在那里打坐,他就向道士請教,道士給他講了一回養生術,他便與道士相對-忘歸神灯彩票注册链接,直到第二天岳父才把他找回去。十八歲時,與夫人諸氏返回余姚,船過廣信,王守仁拜謁婁諒。婁諒向他講授“格物致知”之學,王守仁甚喜。之后他遍讀朱熹的著作神灯彩票注册链接,思考宋儒所謂“物有表里精粗,一草一木皆具至理”的學說神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接。為了實踐朱熹的“格物致知”神灯彩票注册链接,有一次他下決心窮竹之理,“格”了三天三夜的竹子,什么都沒有發現,人卻因此病倒神灯彩票注册链接。從此神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,王守仁對“格物”學說產生了極大的懷疑,這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。
  步入仕途
  二十歲時神灯彩票注册链接,王守仁第一次參加鄉試,中舉人后神灯彩票注册链接,學業大有長進。但他越來越喜歡談論軍事,并且很會射箭神灯彩票注册链接。然而,二十二歲時考進士不中,內閣首輔東陽對其笑道:“你這次雖然不中狀元,下一次科舉必定會中狀元,試一試為下一次科舉作個狀元賦神灯彩票注册链接∩竦撇势弊⒉崃唇!蓖跏厝誓闷鸸P就完成了,朝堂上的元老們都很驚奇他的天賦才能。嫉妒他的人就開始議論說神灯彩票注册链接,這個年輕人如狀元及第,必然是目中無人神灯彩票注册链接。王守仁二十五歲再次參考科舉,再次落第。他的狀元父親開導他說,此次不中神灯彩票注册链接,下次努力就能中了,但他笑道:“你們以不登第為恥,我以不登第卻為之懊惱為恥”。
  被貶悟道
  弘治十二年(1499年),二十八歲的他參加禮部會試,因考試出色,舉南宮第二人,賜二甲進士第七人,觀政工部。出治葬前威寧王越,回朝上疏論西北邊疆防備等八事,隨后授刑部主事神灯彩票注册链接,在江北等地決斷囚獄神灯彩票注册链接,隨后因病請求歸鄉。久之,起用授兵部主事。
  明武宗正德元年(1506年)冬神灯彩票注册链接,宦官劉瑾擅政,并逮捕南京給事中御史戴銑等二十余人神灯彩票注册链接。王守仁上疏論救,而觸怒劉瑾,被杖四十,謫貶至貴州龍場(貴陽西北七十里,修文縣治)當龍場驛棧驛丞。同時,他的父親王華也被趕出北京,調任南京吏部尚書神灯彩票注册链接。
  路途中,王守仁被劉瑾派人追殺,偽造跳水自盡躲過一劫神灯彩票注册链接。逃過追殺的王守仁暗中到南京面見父親王華神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,王華對他說:“既然朝廷委命于你,就有責任在身,你還是上任去吧∩竦撇势弊⒉崃唇!彪S后他踏上路途,來到貴州龍場,“萬山叢薄,苗、僚雜居”,龍場在當時還是未開化的地區。王守仁沒有氣餒,根據風俗開化教導當地人神灯彩票注册链接,受到民眾愛戴。在這個時期,他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認識到“圣人之道神灯彩票注册链接,吾性自足,向之求理于事物者誤也”神灯彩票注册链接。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”,史稱龍場悟道。
  正德五年(1510年)初,王守仁謫戍期滿,復官廬陵縣(今江西吉安)知縣。八月,劉瑾被楊一清聯合宦官張永設計除去。王守仁隨即被召入京神灯彩票注册链接,擔任吏部驗封清吏司主事神灯彩票注册链接。
  平定江西
  正德十一年(1516年)八月神灯彩票注册链接,兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識,在王瓊的推薦下,王守仁被擢為都察院左僉都御史,巡撫南(安)神灯彩票注册链接、贛(州)、。ㄖ荩神灯彩票注册链接、漳(州)等地神灯彩票注册链接。
  當時,南中地帶盜賊蜂擁四起。謝志山占領橫水、左溪、桶岡,池仲容占領浰頭頭,各自稱王,與大庾的陳曰能、樂昌的高快馬神灯彩票注册链接、郴州的龔福全等遙相呼應,攻占、剽掠各處府縣。而福建大帽山的盜賊詹師富等又起兵。前任巡撫文森托病去職神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接。謝志山聯合樂昌的盜賊奪取大庾神灯彩票注册链接,進攻南康、贛州神灯彩票注册链接,贛縣主簿戰死。守仁到任后神灯彩票注册链接,知道官府中有不少人是盜賊的耳目神灯彩票注册链接,于是責問年老而狡黠的仆役,仆役渾身哆嗦不敢隱瞞,如實坦白。守仁赦免了他們的罪過,讓他們偵探叛軍的情報,守仁因此掌握了盜賊的動靜。隨后他傳檄福建神灯彩票注册链接、廣東會兵一處,首先討伐大帽山的盜賊。王守仁用兵“詭異”、獨斷,素有“狡詐專兵”之名。
  正德十二年(1517年)正月,王守仁親自率領精銳在上杭屯兵,假裝撤退神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,出敵不意進攻,連破四十余寨,斬殺神灯彩票注册链接、俘獲七千多人神灯彩票注册链接。他向朝廷上疏稱,權力太小,無法命令將士。王瓊上奏神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,給了王守仁旗牌,可以便宜從事神灯彩票注册链接。七月,進兵大庾。十月,克左溪、橫水,破巢八十四,斬殺、俘獲六千多人。戰畢神灯彩票注册链接,在橫水設置崇義縣。隨后師還贛州,討伐利頭的盜賊,斬殺兩千多人神灯彩票注册链接。王守仁率領書生和偏裨,蕩平為患數十年的盜賊,附近的人都驚呼守仁是神。
  平定叛亂
  正德十四年(1519年),寧王朱宸濠發動叛亂神灯彩票注册链接。據說神灯彩票注册链接,消息傳到北京后神灯彩票注册链接,朝中大臣震驚不已,只有王瓊卻十分自信地說:“王伯安在江西,肯定會擒獲叛賊!
  當時神灯彩票注册链接,王守仁正準備前往福建平定那里的叛亂。行至江西吉安南昌之間的豐城,王守仁得到朱宸濠叛亂的消息,立即趕往吉安,募集義兵,發出檄文,出兵征討。一開始神灯彩票注册链接,王守仁來了個疑兵之計。他深知如果寧王順長江東下,那么南京肯定保不住神灯彩票注册链接。作為留都的南京丟了神灯彩票注册链接,叛軍在政治上就會占有一定的主動,平叛就會有困難神灯彩票注册链接。
  王守仁平定盜賊后兵符已上交兵部,手中無兵。在江西境內的朝廷官吏都來幫助守仁神灯彩票注册链接,又在袁州(今江西宜春)聚集各府縣士兵,征調軍糧神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接、制造兵械船只。
  王守仁假裝傳檄各地至江西勤王,在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠,聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬人,會同自己在南贛的部隊以及湖廣、兩廣的部隊,號稱十六萬,準備進攻寧王的老巢南昌。為爭取時間集結軍隊,又寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養正勸宸濠發兵攻打南京,又故意泄露給宸濠。此時,李、劉二人果然勸宸濠進兵南京,宸濠大疑神灯彩票注册链接,按兵不動。
  寧王猶疑不定,等了十多天,探知朝廷根本沒有派那么多的兵來神灯彩票注册链接,才沿江東下,攻下九江神灯彩票注册链接、南康(今江西星子)兩城,逼近安慶神灯彩票注册链接。而在朱宸濠率兵六萬自九江沿江而下神灯彩票注册链接、窺伺南京的時候神灯彩票注册链接,王守仁已經率領倉促組建的八萬平叛軍,直搗寧王的老巢——南昌,迫使朱宸濠回援。當時有人建議王守仁往救安慶,他不肯,分析說:如果救安慶,與寧王主力相持江上神灯彩票注册链接,而南康和九江的敵人就會乘虛攻我后背,我們腹背受敵;而我們直搗南昌神灯彩票注册链接,南昌守備空虛神灯彩票注册链接,我們的軍隊銳氣正足,必可一舉而下;寧王必定回救,到時我們迎頭痛擊,肯定會取勝。后來的事實果如王守仁所料。
  此時守仁大軍已集結完畢。宸濠精銳都前往安慶,留守南昌的兵力空虛,守仁率兵攻打南昌神灯彩票注册链接,宸濠回兵救南昌神灯彩票注册链接。最終雙方在鄱陽湖決戰神灯彩票注册链接,經過三天的激戰,寧王戰敗被俘,寧王叛亂歷時35天后宣告結束神灯彩票注册链接。
  然而,平叛大功卻沒有得到武宗的認同神灯彩票注册链接。武宗身邊的佞幸之臣,平時與寧王交往密切神灯彩票注册链接,心態極端復雜。一些佞幸之臣希望王守仁將朱宸濠釋放,然后再讓已經南巡的武宗親自“擒獲”朱宸濠神灯彩票注册链接,以滿足武宗的虛榮心神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接。面對這樣復雜的情勢,王守仁急流勇退神灯彩票注册链接。他將朱宸濠交付當時尚屬正直的太監張永,然后稱病,以避免卷入更多的政治事端中神灯彩票注册链接。所以,終武宗一朝,王守仁平叛之功沒有得到朝廷的封賞神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接。直到世宗即位以后神灯彩票注册链接,王守仁才加官晉爵神灯彩票注册链接。
  立院講學
  正德十六年(1521年),明世宗即位神灯彩票注册链接,由藩王入繼大統的世宗,在對王守仁有過短暫的賞識之后神灯彩票注册链接,便對這位非常能干的臣子采取了冷漠的態度。在世宗即位之際,王守仁因父老請歸神灯彩票注册链接,世宗說王守仁有擒賊平亂之大功,正要-行賞,不許他辭官神灯彩票注册链接。同年七、八月神灯彩票注册链接,先升其為南京兵部尚書,不許他推辭神灯彩票注册链接,稍后又特許他順路回去探視父親。不久,加封王守仁為新建伯,世襲。
  嘉靖元年(1522年),父親王華去世,王守仁回鄉守制。
  王守仁于54歲時,辭官回鄉講學,在紹興、余姚一帶創建書院,宣講“王學”神灯彩票注册链接,并在天泉橋留心學四句教法:無善無惡心之體神灯彩票注册链接,有善有惡意之動。知善知惡是良知神灯彩票注册链接,為善去惡是格物。
  總督兩廣
  嘉靖六年(1527年)神灯彩票注册链接,思恩神灯彩票注册链接、田州的民族首領盧蘇、王受造反?偠姚鏌不能平定,于是下詔讓守仁以原先的官職兼左都御史,總督兩廣兼巡撫神灯彩票注册链接。黃綰借此機會-爭辯守仁的功績,請賜給他鐵券和歲祿神灯彩票注册链接,并敘錄平定寧王叛亂功臣,世宗都答應神灯彩票注册链接。十二月,守仁軍至思恩,盧蘇、王受早就聽聞了守仁平定盜賊和叛亂,十分害怕,投降了守仁。
  嘉靖七年(1528年)二月,王守仁率湖廣兵抵達南寧神灯彩票注册链接,而盧蘇、王受剛歸降神灯彩票注册链接,愿意立功自贖。王守仁于是派遣大臣商議,并命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經神灯彩票注册链接、都指揮謝佩監湖廣土兵,襲剿斷藤峽叛軍。此后仍然總督分永順兵進剿牛腸等寨,保靖兵進剿六寺等寨,約好以四月初二各至抵達地點。
  當時,叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達,均逃匿深險之中;又聽聞盧蘇、王受歸降,王守仁進駐南寧神灯彩票注册链接,故以為王守仁以散遣諸兵布陣,于是防備弛緩。至此神灯彩票注册链接,湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達,與明軍一同突進,四面夾擊。叛軍大敗,于是退守保仙女大山,據險結寨神灯彩票注册链接。官軍攀木緣崖仰攻,并隨后連連攻破油榨、石壁、大陂等地,直擊斷藤峽神灯彩票注册链接。隨后王守仁密檄諸將移兵剿仙臺等賊,分永順兵、保靖兵各自進剿,約定在五月十三日抵達巢穴神灯彩票注册链接。叛軍退守永安力山,仍然被王守仁圍困的大軍打敗,潰軍為副將沈希儀斬殺神灯彩票注册链接。至此,斷藤峽叛軍幾乎全盡。
  病逝歸途
  平亂后神灯彩票注册链接,王陽明因肺病加重,向朝廷上疏乞求告老還鄉,推薦勛陽巡撫林富代替自己,不等朝廷的批復就回去了神灯彩票注册链接。嘉靖七年十一月二十九日卯時(1529年1月9日8時)病逝于江西南安府大庚縣青龍港(今江西省大余縣境內)舟中神灯彩票注册链接。臨終之際,弟子問他有何遺言,他說:“此心光明,亦復何言!”喪過江西境內,軍民都穿著麻衣哭送守仁神灯彩票注册链接。先前因平定寧王叛亂封特進光祿大夫、柱國、新建伯神灯彩票注册链接。隆慶時追贈新建侯,謚文成。萬歷十二年從祀于孔廟。
  王守仁心學
  心學神灯彩票注册链接,作為儒學的一門學派。最早可推溯自孟子,而北宋程顥開其端神灯彩票注册链接,南宋陸九淵則大啟其門徑,而與朱熹的理學分庭抗禮神灯彩票注册链接。至明朝,由王守仁(號陽明神灯彩票注册链接,下文王陽明即此人)首度提出“心學”兩字神灯彩票注册链接,并提出心學的宗旨在於“致良知”神灯彩票注册链接,至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。
  陽明學神灯彩票注册链接,通常又稱作王學神灯彩票注册链接、心學,是由明代大儒王陽明發展的儒家理學。元代以及明初以來流行的程頤朱熹一派的理學強調格物以窮理,王陽明則繼承宋代陸九淵強調“心即是理”神灯彩票注册链接,即最高的道理不需外求,而從自己心里即可得到。王陽明的主張為其學生們繼承并發揚光大,并以講會的形式傳播到民間,其中又以泰州學派(又被稱作左派王學)將其說法推向一個極端,認為由于理存在于心中,因此“人人可以成堯舜”,“天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢”神灯彩票注册链接,即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為圣人。王學這種“心即理”看法的發展,也影響了明朝晚期思想中對于-的正面主張和看法,由于心即理神灯彩票注册链接,因此人欲與天理,不再如朱熹所認為的那樣對立,因此是可以被正面接受的神灯彩票注册链接,這種主張的代表人物就是李贄,徐階,居正,唐順之。
  王守仁著作
  王守仁的一生,著作甚豐。他死后神灯彩票注册链接,由門人輯成《王文成公全書》三十八卷,其中在哲學上最重要的是《傳習錄》和《大學問》。作品收錄于《明史》、《古文觀止》
  人物評價
  黃宗羲認為王守仁學術思想的發展可分為三個階段:始泛濫于辭章,繼出入于佛老,最后歸本于孔孟,建立了知行合一說。黃宗羲又將成熟以后的王守仁學問分為三個階段:首先是盡去枝葉,一意本原,即以心為本除去格物致知等向外工夫,其方法是默坐澄心,收斂此心;其次是江西平定宸濠以后“專提致良知三字”,認為良知即是心之本體,故不必專以默坐澄心為目的,良知自能收斂,自能發散神灯彩票注册链接;最后是退隱在故鄉的晚年,思想完全成熟,時時知是知非,時時無是無非神灯彩票注册链接,開口即得本心。
  王守仁哲學力圖糾正宋明以來程朱理學煩瑣與僵化的流弊,他洞察到道德意識的自覺性和實踐性,將儒家封建道德建立在簡易的哲學基礎上,使人人可行。他的思想流行達 150年之久,形成了陽明學派。但王守仁忽略客觀的知識神灯彩票注册链接,只重視個人的道德修養神灯彩票注册链接;在道德規范的形成上,又忽略了歷史條件的決定作用。他有些弟子更產生了“虛玄而蕩,情識而肆”的弊病神灯彩票注册链接,即任性廢學,一切解脫。一些學者把這些流弊視為明朝滅亡的原因。
  王守仁思想中包含著某些促進思想解放的因素,為中國近代康有為梁啟超所注意,受到熊十力的推崇。王守仁的哲學思想在明中葉以后傳到日本,并成為顯學,后來影響到明治維新時期的日本思想界,對日本的革新起了一定的積極作用。
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王守仁相關
人物關系:
父親:
王華 (14461522) 明朝狀元
兒子:
孫子:
學生:
徒孫:
明世宗嘉靖朱厚熜 (15071566) 明朝第十一位皇帝,嘉靖
王道 (14781547) 明朝官員,思想家、理學家
鄒守益 (14911562) 石鼓書院
徒孫:
羅洪先 (15041583) 明朝狀元
徒孫:
羅洪先 (15041583) 明朝狀元
徒孫:
朱恕 明農民哲學家
徐愛 (14871518) 王守仁最早的入室弟子之一
錢德洪 (14961574) 明朝中后期哲學家,思想家,教育家
王畿 (14981583) 明代思想家
徒孫:
唐順之 (15071560) 明代儒學大師、抗倭英雄
重徒孫:
萬鵬 (?~1557)
聶豹 (14871563) 中國著名廉吏、思想家神灯彩票注册链接、教育家、抗倭名臣
徒孫:
徐階 (15031583) 明朝首輔

經歷歷史事件:
宸濠之亂 (公元1519年)

同名人物:
同年(公元1472年)出生的名人:
同年(公元1529年)去世的名人:
張永 (14651529) 明武宗時的宦官 河北保定高碑店

下一名人:王思任
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