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孟子


[春秋戰國][公元前372年-前289年神灯彩票注册链接,戰國時期的思想家神灯彩票注册链接、政治家神灯彩票注册链接、教育家,儒家思孟學派的代表人物]
  
孟子
  孟子(約公元前372—前289年),戰國時期的思想家、政治家神灯彩票注册链接、教育家神灯彩票注册链接,儒家思孟學派的代表人物;名軻神灯彩票注册链接,字子輿神灯彩票注册链接,魯國鄒(今山東鄒縣東南)人。被認為孔子學說的繼承者神灯彩票注册链接,有“亞圣”之稱。
  相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,幼年喪父,家庭貧困神灯彩票注册链接,曾受業于子思的學生神灯彩票注册链接。學成以后神灯彩票注册链接,以士的身份游說諸侯神灯彩票注册链接,企圖推行自己的政治主張,先后到過梁(魏)國、齊國、宋國神灯彩票注册链接、滕國神灯彩票注册链接,雖曾被齊宣王尊之為客卿,但終不見用。晚年退居講學,和他的學生一起,“序《詩》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。他站在儒家的立場繼承發展了孔子的思想神灯彩票注册链接,提出一套完整的思想體系,對后世產生了極大的影響神灯彩票注册链接。
  孟子哲學思想的最高范疇是天。他繼承孔子的天命思想神灯彩票注册链接,剔除了其中殘留的人格神的含義,把天想象成為具有道德屬性的精神實體神灯彩票注册链接。他說:“誠者,天之道也”神灯彩票注册链接。孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性,認為天是人性固有的道德觀念的本原。凡是人力所不及的,孟子都歸結為天的作用神灯彩票注册链接。因而神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,他主張“樂天、畏天、事天”,順從地接受天的安排。他的哲學思想具有客觀唯心主義的性質。
  孟子認為天與人二者是相通的,天是萬事萬物的主宰,人事的一切,無論是政治制度、道德原則、社會歷史發展還是個人的窮通禍福,都是由天來決定的。人神灯彩票注册链接,不僅善性來自天賦,而且人心的思維功能也是天所賜予的。這種天人合一的思想集中地體現在下面三個哲學命題中:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣”神灯彩票注册链接;“萬物皆備于我矣。反身而誠,樂莫大焉”;“是故誠者神灯彩票注册链接,天之道也;思誠者,人之道也!
  孟子政治思想的基點在于“民本”、“仁政”和“王道”。他將孔子的德治思想發展為仁政學說,并成為其政治思想的核心神灯彩票注册链接。他模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度,同時他又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系。孟子認為,只有達到了這種境界,才是最理想的政治神灯彩票注册链接。統治者實行仁政,即可得到人民的衷心擁護;如果不顧人民死活,推行-神灯彩票注册链接,將會失去民心而被人民推翻神灯彩票注册链接。孟子還根據戰國時期的經驗,總結各國治亂興亡的規律,提出了一個富有民主性精華的命題:“民為貴,社稷次之神灯彩票注册链接,君為輕”。所謂“民為貴”,是說人民是國家的基礎,如何對待人民這一問題神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,對于國家的治亂興亡具有極其重要的意義神灯彩票注册链接。他認為,統治者實行仁政,可以得到天下人民的衷心擁護,紛紛跑來歸附。如果發生戰爭神灯彩票注册链接,人民會奮起抵抗神灯彩票注册链接,即使是強國的軍隊也不愿去攻打這種象父母一樣仁慈的國君。這樣就可以無敵于天下。
  孟子還指出:“夫仁政,必自經界始”!敖浗纭,就是劃分整理田界,實行井田制。他這里所設想的井田制神灯彩票注册链接,是一種封建性的自然經濟,以一家一戶的小農為基礎,采取勞役地租的剝削形式。這樣每家農戶分有100畝耕地和5畝宅園,種植桑樹,飼養家畜,吃穿自給自足。他說:“民之為道也神灯彩票注册链接,有恒產者有恒心,無恒產者無恒心”,人民只要有了“恒產”,固定在土地上,安居樂業,才不會去觸犯刑律,社會也才會安定。孟子同時認為,人民的生活有了保障后,再興辦學校,用孝悌的道理進行教化,引導人們向善神灯彩票注册链接,就可以造成一種“親親”、“長長”的良好社會風尚,實現“人人親其親、長其長,而天下平”。
  孟子的倫理思想和政治緊緊結合在一起,指出道德修養是搞好政治的根本神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接。他說:“天下之本在國,國之本在家神灯彩票注册链接,家之本在身神灯彩票注册链接!泵献诱J為,無論是統治者還是被統治者神灯彩票注册链接,都應該重視道德修養。他把道德規范概括為四種,即仁神灯彩票注册链接、義神灯彩票注册链接、禮、智神灯彩票注册链接。同時把人倫關系概括為五種,即:“父子有親神灯彩票注册链接,君臣有義神灯彩票注册链接,夫婦有別,長幼有序神灯彩票注册链接,朋友有信”。他認為,仁、義、禮神灯彩票注册链接、智四者之中,仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌,而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。他說,“堯舜之道,孝悌而已矣”。他認為如果每個社會成員都能用仁義來處理各種人與人的關系,封建秩序的穩定和天下的統一也就有了保證神灯彩票注册链接。
  孟子還提出了人性本善的思想神灯彩票注册链接。他認為,盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別神灯彩票注册链接,但是他們的人性卻是同一的。他認為,仁義禮智的道德是天賦的,是人心所固有的神灯彩票注册链接,是人的“良知、良能”。
  孟子主張性善,他認為人人都有“善端”神灯彩票注册链接,即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心神灯彩票注册链接,稱其為“四端”;有的人能夠擴充它,加強道德修養,有的人卻自暴自棄,為環境所陷溺,這就造成了人品高下的不同。孟子對于士階層的要求是嚴格的,認為無論環境多么惡劣,也要奮發向上,惡劣的環境當作磨練自己的手段神灯彩票注册链接。做到“富貴不能淫,貧賤不能移神灯彩票注册链接,威武不能屈”,成為一個真正的丈夫神灯彩票注册链接。如果遇到嚴峻的考驗,應該“舍生取義”,寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。孟子認為,通過長期的道德實踐神灯彩票注册链接,可以培養出一種堅定的無所畏懼的心理狀態,這就是所謂“浩然之氣”神灯彩票注册链接。這種“至大至剛”的氣,能夠主動擴張,充塞于天地之間。
  由于孟子的思想學說既以孔子為旗幟,又相當深刻神灯彩票注册链接、全面地繼承和發展了孔子的思想,所以被后世封建統治者和儒家學者尊奉為僅次于孔子的“亞圣”?、孟思想在長期的歷史過程中被糅和為一體,成為儒家學說及中國傳統文化的骨干與核心。
  孟子一生的言行由他與其弟子萬章、公孫丑等成《孟子》一書神灯彩票注册链接。全書共7篇神灯彩票注册链接,261章,約3萬5千字。書中集中地記述了孟子游說各國諸侯及有關學術問題的回答與論爭神灯彩票注册链接,反映了孟子的政治、哲學、倫理諸方面的思想,特別是記載了孟子的教育活動和主張,包括教育的作用、目的,道德教育的內容與方法,教與學的方法等。南宋朱熹將《孟子》與《論語》神灯彩票注册链接、《大學》神灯彩票注册链接、《中庸》并列,合稱“四書”,成為封建社會的重要教材,產生了廣泛而深遠的影響。
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