韓愈(768～824)唐代文學家神灯彩票注册链接、哲學家神灯彩票注册链接。字退之。河南河陽(今孟縣)人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎神灯彩票注册链接，又稱韓吏部。謚號"文"，又稱韓文公神灯彩票注册链接。
　　生平
　　他三歲而孤，受兄嫂撫育神灯彩票注册链接，早年流離困頓神灯彩票注册链接，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士神灯彩票注册链接，三試不第神灯彩票注册链接。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成神灯彩票注册链接，赴汴州董晉神灯彩票注册链接、徐州張建封兩節度使幕府任職神灯彩票注册链接。后回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因-論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士神灯彩票注册链接，累官至太子右庶子。但不得志神灯彩票注册链接。50～57歲，先從裴度征吳元濟神灯彩票注册链接，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎神灯彩票注册链接、京兆尹等職。政治上較有作為。
　　思想
　　思想淵源于儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道神灯彩票注册链接；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
　　文學主張與創作
　　創作理論上：他認為道(即仁義)是目的和內容，文是手段和形式神灯彩票注册链接，強調文以載道，文道合一，以道為主神灯彩票注册链接。提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持"詞必己出"、"陳言務去"神灯彩票注册链接。重視作家的道德修養，提出養氣論，"氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜"(《答李翊書》)。提出"不平則鳴"的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。
　　在作品風格方面，他強調"奇"，以奇詭為善。韓愈的散文神灯彩票注册链接、詩歌創作，實現了自己的理論神灯彩票注册链接。其賦、詩神灯彩票注册链接、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志神灯彩票注册链接、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就神灯彩票注册链接。
　　論說文在韓文中占有重要的地位神灯彩票注册链接。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇，有《原道》神灯彩票注册链接、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的雜文神灯彩票注册链接，短篇如《雜說》、《獲麟解》神灯彩票注册链接，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻神灯彩票注册链接，理論精湛。
　　敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》神灯彩票注册链接、《頌》體裁神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接，篇幅宏大，語句奇重神灯彩票注册链接，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》神灯彩票注册链接。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論神灯彩票注册链接、抒情于一爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學摯友神灯彩票注册链接，能突出不同作家特色的神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等神灯彩票注册链接。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些"諛墓"之作，當時已受譏斥。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情神灯彩票注册链接，用散文形式，突破四言押韻常規神灯彩票注册链接，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
　　韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出于虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合神灯彩票注册链接，奇偶交錯神灯彩票注册链接，巧譬善喻；或詭譎神灯彩票注册链接，或嚴正神灯彩票注册链接，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。他善于揚棄前人語言神灯彩票注册链接，提煉當時的口語，如"蠅營狗茍"(《送窮文》)、"同工異曲"、"俱收并蓄"(《進學解》)等新穎詞語神灯彩票注册链接，韓文中較多。他主張"文從字順"，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能神灯彩票注册链接。但他也有一種佶屈聱牙的文句神灯彩票注册链接。自謂"不可時施，只以自嬉"(《送窮文》)，對后世有一定影響。
　　韓愈也是詩歌名家神灯彩票注册链接，藝術特色以奇特雄偉神灯彩票注册链接、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻神灯彩票注册链接；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等神灯彩票注册链接，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩神灯彩票注册链接。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》神灯彩票注册链接、《答張十一功曹》神灯彩票注册链接、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
　　后人對韓愈評價頗高神灯彩票注册链接，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為"杜詩韓筆"；蘇軾稱他"文起八代之衰"神灯彩票注册链接。韓柳倡導的古文運動神灯彩票注册链接，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言神灯彩票注册链接、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷(766～780)以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣神灯彩票注册链接。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論神灯彩票注册链接，對宋代以后的詩歌產生了不良影響。
　　文集與參考資料
　　韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》神灯彩票注册链接、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》(明徐氏東雅堂翻刻)最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作�？被蜓a注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹神灯彩票注册链接，清陳景云、王元啟神灯彩票注册链接、沈欽韓神灯彩票注册链接、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》神灯彩票注册链接、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。
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