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顧愷之


[][公元348年-409年,中國古代十大畫家,六朝三丹青]
  
顧愷之
  顧愷之(348—409)字長康,小字虎頭神灯彩票注册链接,漢族神灯彩票注册链接,晉陵無錫(今江蘇焦溪)人。工詩詞文賦神灯彩票注册链接,尤精繪畫神灯彩票注册链接。擅肖像、歷史人物、道釋神灯彩票注册链接、禽獸神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接、山水等題材。畫人物主張傳神,重視點睛神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,認為“傳神寫照神灯彩票注册链接,正在阿堵(指眼睛)中”。精于人像、佛像神灯彩票注册链接、禽獸、山水等神灯彩票注册链接,時人稱之為三絕:畫絕神灯彩票注册链接、文絕和癡絕神灯彩票注册链接。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫,意在傳神,其“遷想妙得”“以形寫神”等論點,為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
  個人概述
  顧愷之(約345-406)東晉畫家,繪畫理論家,詩人。字長康,小字虎頭,晉陵無錫(今江蘇無錫)人。曾為醒溫及殷仲堪參軍,義熙(105-418)初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕,愷之為作《祭牙(旗)文》。多才藝,工詩賦、書法,尤精繪畫,嘗有才絕、畫絕神灯彩票注册链接、癡絕之稱神灯彩票注册链接。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛,自云傳神寫照神灯彩票注册链接,正在阿堵(即這個,指眼珠)中神灯彩票注册链接。嘗為裴楷畫像,頰上添三毛,而益覺有神神灯彩票注册链接。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫,光彩耀目,轟動一時。后人論述他作畫,意存筆先,畫盡意在;筆跡周密,緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的地朝宋際探微并稱顧陸,號為密體,以區別于南朝梁張僧繇神灯彩票注册链接、唐吳道子的疏體神灯彩票注册链接。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》,其中遷想妙得、以形寫神等論點,對中國畫的發展,有很大影響。存世的《圖》傳是早期的摹本,內容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯軍侵入北京,被英軍從清宮劫去,現藏英國倫敦不列顛博物館神灯彩票注册链接。所傳顧的另一作品《圖》神灯彩票注册链接,乃宋人所作。
  他曾被當時人稱為“才絕、畫絕神灯彩票注册链接、癡絕”神灯彩票注册链接。 顧愷之的繪畫在當時享有極高的聲譽。謝安曾驚嘆他的藝術是“蒼生以來未之有也!”他封了一櫥自己的作品存在桓玄處,竟被桓玄從櫥后全部竊去,以致引起他的驚喜:“妙畫通靈神灯彩票注册链接,變化而去神灯彩票注册链接,亦猶人之登仙!彼鵀南京瓦棺寺繪壁畫募得巨款的故事,可見他的繪畫之吸引力,修建瓦棺寺時他認捐了百萬錢,就在廟里用一個月的時間閉戶畫了一幅維摩詰,畫完之后,要點眸子,乃提出要求:第一天來看的人要施舍十萬,第二天來看的人施舍五萬,第三天的隨意。據說開門的一刻,那維摩詰像竟“光照一寺”,施者填咽,俄而得百萬錢。 顧愷之的作品神灯彩票注册链接,據唐宋人的記載,除了一些政治上的名人肖像以外,也畫有一些佛教的圖像,這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸神灯彩票注册链接,這種題材和漢代的繪畫有聯系。他也畫了一些神仙的圖像,因為那也是當時流行的信仰神灯彩票注册链接。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。
  顧愷之曾任參軍、散騎常侍等職神灯彩票注册链接。出身士族,多才藝,工詩詞文賦,尤精繪畫神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸神灯彩票注册链接、山水等題材。畫人物主張傳神神灯彩票注册链接,重視點睛,認為“傳神寫照,正在阿堵(指眼睛)中”神灯彩票注册链接。注意描繪生理細節,表現人物神情神灯彩票注册链接,畫裴楷像,頰上添三毫,頓覺神采煥發神灯彩票注册链接。善于利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鯤像于巖壑中,突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古游絲描,線條緊勁連綿,如春蠶吐絲,春云浮空,流水行地,自然流暢。顧愷之的作品無真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就,今存有《魏晉勝流畫贊》 、 《論畫》 、 《畫云臺山記》3篇畫論神灯彩票注册链接。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點,主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特征,重視對所繪對象的體驗神灯彩票注册链接、觀察,通過形象思維即遷想妙得,來把握對象的內在本質,在形似的基礎上進而表現人物的情態神思神灯彩票注册链接,即以形寫神。
  顧愷之洛神賦圖
  中國東晉繪畫作品。作者顧愷之神灯彩票注册链接。原作已佚,今存有宋代摹本5卷,皆絹本設色神灯彩票注册链接,分別藏于中國大陸、臺灣臺北美國。一縱27.1厘米神灯彩票注册链接、橫572.8厘米,藏故宮博物院;另一縱26厘米、橫646厘米神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,藏遼寧省博物館。
  該圖以三國魏文學家曹植的《洛神賦》為依據,描繪了作者對洛水之神宓妃的愛慕以及神人殊隔神灯彩票注册链接、不能交接的惆悵。作品將不同情節置于同一畫卷,洛神和曹植在一個完整的畫面的不同場景中反復出現,以山石、林木及河水等背景,將畫面分隔成不同情節,使畫面既分隔又相聯接。圖中山石神灯彩票注册链接、林木,反映了早期山水畫的表現技法和面貌神灯彩票注册链接。畫面和諧統一,絲毫看不出連環畫式的分段描寫的跡象。作品線條神灯彩票注册链接,前者飄逸,人物動態委婉從容,后者人物形體較低矮,線條圓轉短拙,色彩較濃麗。
  顧愷之吃甘蔗
  顧愷之是晉朝最著名的畫家。顧愷之愛吃甘蔗。他每次吃甘蔗,都是先從甘蔗尾吃起神灯彩票注册链接,慢慢才吃到甘蔗頭神灯彩票注册链接。這正好和一般人的吃法相反。有人問他為什么這樣吃神灯彩票注册链接,顧愷之回答說:“這樣吃才能漸至佳境呀!”這里的“漸至佳境”,是指“越來越有味道”神灯彩票注册链接。
  顧愷之吃甘蔗的趣事就是不同于常人的吃法,從尖兒吃起神灯彩票注册链接,能漸入佳境神灯彩票注册链接,越吃越甜神灯彩票注册链接。我們的一生過的正如吃甘蔗的整個過程,有苦有甜,如果年少時吃盡了甜頭,那么老時也要嘗盡苦頭神灯彩票注册链接。何不用顧愷之吃甘蔗的方法來生活呢?年少時歷盡磨練,老年時盡享天倫之樂。從平淡開始神灯彩票注册链接,才越過越有滋味,慢慢深入生活,才能體會到生活的樂趣神灯彩票注册链接,這便是顧愷之的吃甘蔗理論。
  現在常常用“倒吃甘蔗”來形容事物“漸漸進入美好的狀況”神灯彩票注册链接,就是從顧愷之這件趣事開始的神灯彩票注册链接。
  人物評價
  顧愷之知識淵博而有才氣神灯彩票注册链接,擅長詩賦、書法,尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有“才絕神灯彩票注册链接、畫絕神灯彩票注册链接、癡絕”之稱。他的畫師法衛協而又有所變化,他的畫有敷染容貌神灯彩票注册链接,以濃色微加點綴,不求暈飾;筆跡周密,緊勁連綿神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,如春蠶吐絲,春云浮空的特點。史有以曹不興神灯彩票注册链接、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論神灯彩票注册链接,其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點神灯彩票注册链接,對我國傳統繪畫的發展,影響很大。
  顧愷之沉醉于藝術文學神灯彩票注册链接,淡于名利地位,以”癡黠參半神灯彩票注册链接,”明哲保身"的處世哲學,以達到他藝術最高的成就神灯彩票注册链接。
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同年(公元409年)去世的名人:
謝道韞 (349409) 謝安的侄女神灯彩票注册链接,王羲之的兒媳 河南周口太康縣

下一名人:阿合馬
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