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伯牙


[春秋戰國][中國古代十大音樂家]
  伯牙,春秋戰國時期晉國的上大夫,原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經考證,伯牙原本就姓伯,說他“姓俞名瑞神灯彩票注册链接,字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰神灯彩票注册链接,而在此之前的史書與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰:“伯姓,牙名,或作雅”神灯彩票注册链接,現代的《辭源》也注曰:“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓,如周武王時不食周粟的伯夷神灯彩票注册链接,秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
  伯牙是當時著名的琴師,善彈七弦琴,技藝高超神灯彩票注册链接。既是彈琴能手,又是作曲家,被人尊為“琴仙”!荀子•勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”,可見他彈琴技術之高超!秴问洗呵铩け疚镀酚浻胁拦那儆鲋神灯彩票注册链接,鐘子期領會琴曲志在高山、流水的故事神灯彩票注册链接!琴操》記載:伯牙學琴三年不成,他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃神灯彩票注册链接、群鳥悲鳴之音神灯彩票注册链接神灯彩票注册链接,于是他有感而作《水仙操》,F在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。
  歷代文獻關于伯牙的記載頗多,最早見于荀況的《勸學》篇:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。
  在《呂氏春秋》和《列子》中,記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。
  據《呂氏春秋.本味篇》記載:伯牙鼓琴,鐘子期聽之神灯彩票注册链接,方鼓琴而志在泰山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”鐘子期死,伯牙摔琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。
  而《列子•湯問》的記載為:伯牙善鼓琴神灯彩票注册链接,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉神灯彩票注册链接,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音神灯彩票注册链接,乃破琴絕弦神灯彩票注册链接,終身不復鼓。
  《琴操》神灯彩票注册链接、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事:著名琴家成連先生是伯牙的老師神灯彩票注册链接,伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝,而其師萬子春善移情神灯彩票注册链接,便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法神灯彩票注册链接?刹赖搅藮|海神灯彩票注册链接,并未見到萬子春,只看見洶涌的波濤,杳深的山林和悲啼的群鳥神灯彩票注册链接,伯牙心中豁然一亮神灯彩票注册链接,感慨地說:“先生移我情矣神灯彩票注册链接!”于是創作了《水仙操》神灯彩票注册链接。
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