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李泌


[][公元722年-789年,唐朝宰相]
李泌
  李泌(bì)(722年—789年4月1日 ),字長源,京兆(今陜西西安)人。祖籍遼東襄平(今遼寧遼陽),唐朝中期著名道家學者、政治家、謀臣,為南北朝西魏時“八柱國”李弼的六世孫。歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝,為南岳第欽賜的隱士。天寶中,自嵩山-論施政方略,深得唐玄宗賞識,令其待詔翰林,為東宮屬言。為楊國忠所忌,歸隱名山。安祿山叛亂,唐肅宗即位靈武,召其參謀軍事,又為幸臣李輔國等誣陷,復隱衡岳。唐代宗即位,召為翰林學士,又屢為權相元載、常袞排斥,出為外官。德宗時,官至中書侍郎、同平章事,封鄴縣侯,世稱李鄴侯。貞元五年(789年)卒,贈太子太傅。其子李繁撰有《鄴侯家傳》。
  人物評價
  李隆基:是子精神,要大于身。
  李亨:卿當上皇天寶中,為朕師友,下判廣平行軍,朕父子三人,資卿道義。
  李適:① 滉(韓滉)不惟安江東,又能安淮南,真大臣之器,卿(李泌)可謂知人! ② 山河粹氣,道德清英,蔚為禎祥,生我王國。夷簡不雜,高明有融,深厚以致誠,直方而可大。識窮化本,動會時中,讜正居心,謀猷允哲。自膺分陜,累洽嘉聞。宜其入掌中樞,內司闕袞,贊兩儀之化育,貞百度之經綸。協和神人,參總廊廟,咨爾才實,惠於邦家。
  柳玭:兩京復,泌謀居多,其功乃大于魯連、范蠡云。
  陽城:鄴侯經邦緯俗之謨,立言垂世之譽,獨善兼濟之略。
  梁肅:唐興九世,天子以人文化成天下,王澤洽,頌聲作,洋洋焉與三代同風。其輔相之臣曰鄴侯李公泌字長源,用比興之文,行易簡之道,贊事盛圣,辨章品物;疏通以盡理,閎麗而合雅。舒卷之道,必形於辭。其偉矣夫...其習嘉遁,則有滄浪紫府之詩;其在王庭,則有君臣賡載之歌;蛞离[以玩世,或主文以譎諫,步驟六義,發揚時風。觀其詞者,有以見上之任人,始興之知人者已。初太上當陽,公以處士延登內殿,實敷黃老之訓。至德初,宣皇以元良受禪,公則獻《泰階頌》,昭纂堯之道,睿文以廣平伐罪。公則握中權之柄,參復夏之功。大德不官,既追五岳之隱;大用不器,終踐代天之職。方將熙庶工以成邦教,載直筆以修唐書,命之不融,凡百興嘆?
  劉昫:① 泌見可進而知難退,足為高率智辯之士;居相位而談鬼神,乃見狂妄浮薄之蹤!锻踔啤吩疲骸皥套蟮酪詠y政,殺!睂師o畏乎! ② 玙、泌、造、播,俱非相材。國禎左道,梁生直哉!
  宋祁:泌之為人也,異哉!其謀事近忠,其輕去近高,其自全近智,卒而建上宰,近立功立名者。觀肅宗披榛莽,立朝廷,單言暫謀有所寤合,皆付以政。當此時,泌于獻納為不少,又佐代宗收兩京,獨不見錄,寧二主不以宰相器之邪?德宗晚好鬼神事,乃獲用,蓋以怪自置而為之助也。繁為家傳,言泌本居鬼谷,而史臣謬言好鬼道,以自解釋。既又著泌數與靈仙接,言舉不經,則知當時議者切而不與,有為而然。繁言多浮侈,不可信,掇其近實者著于傳。至勸帝先事范陽,明太子無罪,亦不可誣也。
  司馬光:① 泌雖詭誕好談神仙,然其知略實有過人者。至于佐肅、代復兩京,不受相位而去,代宗、順宗之在東宮,皆賴泌得安,此其大節可重者也!杜f傳》毀之太過!都覀鳌烦鲇谄渥,雖難盡信,亦豈得盡不信! ② 李泌欲弭德宗之欲,而豐其私財,財豐則欲滋矣,財不稱,欲能無求乎,是猶啟其門而禁其出也,雖德宗之多僻,亦泌所以相之者,非其道故也。
  秦觀:① 唐室方鎮之患,至于百有余年而不能解者,其弊蓋始于天寶之際,肅宗不用李泌之謀,先取范陽而已。 ② 嗚呼,使泌之謀盡見聽也,豈有方鎮之患哉!
  范祖禹:① 李泌善處父子兄弟之間,故能以其直誠正言感悟人主,卒使父子如初,可謂忠矣。 ② 夫為人君,不知相之奸邪,不省己之闕失,而歸之術者之言,以為命,宜其德之不建,政之不修也,李泌之論,不亦正乎。
  洪邁:德宗輔相之賢,如崔祐甫、李泌、陸贄,皆身沒則已。而獨于湯、杞二人惓惓如此,是可嘆也!
  葉適:古今毀譽,類不可憑,而房琯李泌為甚。...泌歷三主,艱難時彌綸補益,蓋不為少,然毀之者乃無異于左道怪民,何也?琯結知于眾人,泌結知于人主,勢應至此。
  羅大經:自古隱士出山,第一個是伊尹,第二個是傅說,第三個是太公,第四個是嚴陵,第五個是孔明,第六個是李泌,皆為世間做得些事。
  徐鈞:衣白山人再造唐,謀家議國慮深長。功成拂袖還歸去,高節依稀漢子房。
  胡三省:自李泌為相,觀其處置天下事,姚崇以來未之有也。史臣謂其出入中禁,事四君,數為權幸所疾,常以智免。好縱橫大言,時時讜議,能寤移人主意。然常持黃、老、鬼神說,故為人所譏。余謂泌以智免,信如史臣言矣。然其縱橫大言,持黃、老、鬼神說,亦智也。泌處肅、代父子之間,其論興復形勢,言無不效。及張、李之間,所以保右代宗者,言無不行。元載之讒疾,卒能自免,可謂智矣。至其與德宗論天下事,若指諸掌。以肅、代之信泌而泌不肯為相,以德宗之猜忌而泌夷然當之,亦智也。嗚呼!仕而得君,諫行言聽,則致身宰輔宜也。歷事三世,潔身遠害,筋力向衰,乃方入政事堂與新貴人伍。所謂經濟之略,向未能而得君,諫行言聽,則致身宰輔宜也。歷事三世,潔身遠害,叚力向衰,乃方入政事堂與新貴人伍。所謂經濟之略,向未能為肅、代吐者,盡為德宗吐之。豈德宗之度弘於祖父邪!泌蓋量而后入耳。彼德宗之猜忌刻薄,直如蕭、姜,謂之輕已賣直;功如李、馬,忌而置之散地;而泌也恣言無憚。彼其心以泌為祖父舊人,智略無方濟中興,其敬信之也久矣,泌之所以敢當相位者,其自量亦番矣,庸非智乎!其持黃、老、鬼神說,則子房欲從赤松游之故智也。但子房功成后為之,泌終始篤好之耳。
  王應麟《三字經》:瑩八歲,能詠詩;泌七歲,能賦棋。彼穎悟,人稱奇,爾幼學,當效之。
  王世貞:自三代而后人臣出處之跡,未有如李鄴侯泌之奇者也;蛏於,或屈而伸,或先幾,或忍詬。其保身,亦未有如鄴侯之巧者也。七歲而以童子薦,入禁中,與宰相張九齡諸公善,奇矣。尋謝去,游嵩華于南間,求神仙不死之術,又奇也。久之,復以獻議入翰林,從太子諸王游,太子善之,又奇也。為詩以識楊國忠、安祿山,斥置蘄春,又奇也。太子即位靈武,為肅宗,使人召致泌,泌忽間關來謁,又奇也。立談而參帷幄,體輔若一,拜右相辭,俄又賜金紫,為侍謀軍國元帥行軍長吏,亦將相任耳,又奇也。復兩京,迎上皇,除道清宮,泌皆任之,甫功成而辭榮乞歸,以避李輔國,又奇也。當是時,廣平王以太子領元帥,泌僚也,師友也,即位為代宗,召泌舍之蓬萊閣,強以婚娶食肉,又奇也,然其重已不及肅宗矣。元載忌之,出為江西觀察判官判官,一下佐也,泌不辭而往,又奇也。載誅而復召,常袞忌之,出團練澧朗、剌杭州,又不辭而以吏治顯,又奇也。嗣帝為德宗,避泚奉天,復召泌而用之,則直臣之而已,又出而觀察陜虢,鑿饟漕之道,剪淮西之逆,又奇也。自是始登相位,天子恭巳葵之,不復設他相,以至終其身,又奇也。至德之初,郭汾陽、李臨淮、貞元之際、李西平、馬北平其建勛克復,若異代然,而皆保全于泌之手,又奇也。夫以輔國忌之、載忌之,而不能傷。袞忌之、而不能終抑則泌之巧所得于老氏者深矣。其所進深謀秘計,以聽者之中庸,不能盡讎,然至于處父子兄弟之間,功亦不淺矣。吾嘗謂泌實范少伯、張子房之流亞,唐以后無能及之者,史謂其好神仙,為世所輕,泌之初,若有得者,兆之已也,晚而拜相,卒死繁劇,將無所謂自夭其天年者耶?泌辟谷,子房亦辟谷,然而竟不辟者,何也?富貴之可戀,甚于死之可畏也。
  馮夢龍:① 傳稱鄴侯好大言,然才如鄴侯方許大言。古來大言者二人,東方朔、李鄴侯是也。漢武好大之主,非大言不投;唐肅倚望鄴侯頗大,不大言不塞其望,望之不塞,又將遷跡他人,而其志不行矣。是皆巧于投主者也。...若衛鞅之于秦王,先說以帝道、王道,而后及富強,此借所必不入以堅其入,又非大言之比矣...。李泌嘗言:“善料敵者,料將不料兵!泵谥哧兂,絳之揣魏博,皆料將法也。 ② 鄴侯保全廣平,及勸德宗和親回紇,皆顯回天之力。獨郜國一事,杜患于微,宛轉激切,使猜主不得不信,悍主不得不柔,真萬世納忠之法。
  王夫之:① 此長源返極重之勢,塞潰敗之源,默挽人心、掛危定傾之大用,以身為鵠,而收復之功所自基也。深矣遠矣,知之者鮮矣。以示人臣遇難致身、非貪榮利之大節,以戒人主邂逅相賞、遽假威福之淫施,不但如留侯智以全身之比也。其后充幕僚、刺外州、而不嫌屈,馴至德宗之世,始以四朝元老任臺鼎之崇,進有漸也,士君子登用之正,當如此爾。昭然著見而人不測,乃疑其詭祕無恒也。吳聘君一出山而即求枚卜,視此能勿慚乎?② 能讓也,則不能任,所謂保身之哲也,張子房李長源是已。 ③ 鄴侯以三世元老,定危亡而調護元良,德望既重,其識量弘遠,遠于世變,審于君心之偏蔽,有微言,有大義,有曲中之權,若此者皆敬輿之所未逮也。 ④ 知此者,可以全恩,可以立義,可以得眾,可以已亂,夫是之謂大智。 ⑤ 宰相者,位亞于人主而權重于百僚者也。君子欲盡忠以衛社稷,奚必得此而后道可行乎?至于相,而適人閑政之道詘矣。欲為繩愆糾謬之臣,則不如以筆簡侍帷帟之可自盡也。鄴侯知之,敬輿弗知也,二賢識量之優劣,于此辨矣。 ⑥ 大臣之道,不可則止,非徒以保身為哲也,實以靜制天下之動,而使小人之自敝也。彼附末光者,躍冶爭鳴,恃為宗主,以立一切之功名,而足聽哉...惜乎公(裴度)之未曙于此也。而后知鄴侯之不可及矣。 ⑦ 張子房、李長源之智也,求之于忠謹而幾失之。 ⑧ 故張子房當草昧之初,而亟垂家法;李長源當擾亂之世,而決定嫌疑。然后天子知有憂國如家之忠愛,而在旁之浸潤不入;宵人知我有贊定大策之元功,而甌臾之流丸自止。 ⑨ 潔之往代,其于王茂弘(王導)、謝安石(謝安)、李長源、陸敬輿(陸贄)匡濟之弘才,固莫窺其津涘。 ⑩ 而能以此導人主以全恩,李長源而外,難其人矣。長源始用之肅宗,繼用之德宗,皆以父處子者也。涕泗長言,密移其情于坐論而不泄,獨任其調停之責,而不待助于群言。其轉移人主之積忿,猶掇輕羽也。乃至于肅宗事父之逆,獨結舌而不言,夫豈忘其為巨慝而吝于規正哉?力不與張良娣、李輔國爭,則言且不聽,而激成乎不測之釁;則弗如姑與含容,猶使不孝者有所惜,而消不軌之心。長源之志苦矣,而唐亦茍安矣。
  周楫:鄴侯李泌效賢良,藩鎮諸司進米糧。韓滉輸忠親自負,京師方得免劻勷。
  谷應泰:處人骨肉,自古其難,漢留、唐鄴所由擅美千載也。
  蔡東藩:① 范蠡沼吳甘隱去,張良興漢托仙游,功成身退斯為智,唐室更逢李鄴侯。 ②李泌之出,關系甚大,不特收復兩京,出自泌之參贊,即如迎還上皇,保全廣平,何一非泌之力乎?外有郭子儀,內有李泌,而肅宗始得中興。 ③泌歷事三朝,功業卓著,而其最足多者,莫如調護骨肉,善格君心。自玄武門喋血以來,貽謀未善,故太宗高宗玄宗三朝,無不易儲,睿宗時幸有宋王之克讓,肅宗時且有建寧之蒙冤,代宗為張良娣所忌,幸李泌詠《黃臺瓜辭》,隱回上意,順宗為郜國長公主所累,又幸得泌之一再力諫,始得保全,泌可謂清源正本,不愧為社稷臣矣。惟與回紇和親一事,雖若為當時至計,然可與言和,不必定婚帝女,咸安遣嫁,歷配四汗,隋有義成,唐有咸安,非皆足為中國羞乎?
  范文瀾:表現非常特殊的忠臣和智士。
  白壽彝:李泌具有豐富的政治閱歷,目光敏銳,善于洞察事物,又足智多謀。他對德宗的弱點有較深刻的了解,并善于勸諫,對德宗的后期統治具有不可忽視的輔佐作用。
  南懷瑾:歷來的帝王宮廷,一直都是天下是非最多、人事最復雜的場所。尤其王室中父子兄弟、家人骨肉之意權勢利害的斗爭...仗義執言,排難解紛,調和其父子兄弟之間的禍害,實在是古今歷史第一人。因此,汪小蘊女史詠史詩,便有“勛參郭令才原大,跡似留侯術更淳”的名句。郭令,是指郭子儀。郭子儀的成功,全靠李泌幕后的策劃。留侯,是寫他與張良對比?上,在一般史書所載的偏見評語,輕輕一筆帶過,還稍加輕視的色調。如史評說:“泌有謀略,而好談神仙怪誕,故為世所輕”。其實,查遍正史,李泌從來沒有以神仙怪誕來立身處世。個性思想愛好仙佛,只是個人的好惡傾向,與經世學術,又有何妨?善用謀略撥亂反正、安邦定國,謀略有什么不好?由此可見,史學家的論據,真是可信不能盡信,大可耐人尋味。
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